標題:
中華文化!急!!!
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中華民族的起源是怎樣?中華民族怎樣走向文明?
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中華民族的起源 中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國和其他古文明帝國一樣，從小小的原始部落和小小的地區，不斷的和其他的部落聯合，融化和擴張，形成一個規模 龐大的帝國。當研究其他的古文明時，現代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華 祖先的文化。因為我們中華文明是世上唯一的統一和連續的文明，中華文明的發展當然有受到外族的侵入，中國也曾經被外族統治過，但是，不是我們要被迫接受入 侵者的語言，文明，相反的，中華文明是一種不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化，融合，使我中華文明更趨先進， 更具活力。以下，就讓我們一起來了解我們的祖先吧。 自公元前三千至前二十一世紀,是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農。 傳說伏羲氏教民結网，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實 應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，又創造了五弦琴，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記?五帝本紀》 黃帝，姓姬(或云公孫)，號軒轅氏、有熊氏，原居於西北，後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農氏，姜姓， 號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在其首領蚩尤率領之下，和炎帝爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，並結為聯盟。黃帝統帥炎、黃二 部與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝在大將風后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊 黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝後裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。 黃帝之後，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹係夏后氏部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹父奉命治水，花了九年時間而一事無成，而被堯處死。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方法，廣修溝渠，終於根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為『大禹』。 黃帝，女媧，神農，唐堯、虞舜、夏禹 功臣，名人，后妃 黃帝妃：嫘祖，嫫母 政治： 傳 說伏羲氏時官都以龍為名，稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。後來的神農氏以火名其官，黃帝以雲名其官。這些情況說明，一直到黃帝時，其政權組織都極為簡 陋，實際上是部落頭領議事會。傳說，帝顓頊時設五行之官，以及負責祭天的南正之官和負責治民的北正之官，這才有了政權組織的雛形。帝堯時，傳說已有三公六 卿百執事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長官。帝舜時，有司空、司徒、士、共工、 虞、秩宗、典樂、納言等中朝職官。顯然，堯、舜時職官體制的傳說，有許多後人附加的內容。但從另一角度來說，堯、舜當時已經有相對成形的職官體制。 經濟文化： 從考古的發現，中國農業的產生大約在距今一萬年以上，是世界上最早進入農業文明的國家之一。從炎帝神農氏的傳說表明，在距今四千五六百年前，中原地區的農業已經脫離原始生荒耕作時期，進入鋤耕階段。周朝的始祖後稷，在堯舜時任濃官，是最早種稷的人。 伏羲氏在書契的傳說，表明在五千年前，圖像已經由逼真向線條化演變，並有表意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進，出現了假借字。 社會生活： 五六千年前，先民已經開始以葛、蠶絲製成衣服。（絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。）在上古時期，中華文明的科學發展有： 天文學： 是中華文明史上發達極早的知識部門之一。主要的原因是農業早在新石器時代就在社會生產中占據了主導地位，而農業的生產對季節有很強的依賴性，所以，僅從為了確定季節這一點來看，人們就已經絕對地需要天文學。重要的發展有： 一，物候的觀察和初始的年歲季節概念。也就是通過觀察動植物的生活，活動現象來斷定季節的變化。 二：天象物候曆。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節的變化。 三： 記日法的發明。物候曆是一種粗疏不定的曆法。天象物候曆雖然有所進步，但仍然有相當的不固定性。記日法的發明什麼時代已無從知曉。《史記．五帝本記》說： 「黃帝 ...... 迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出，就移動一根竹木片。記日法的發明中，以天干記日法影響最為深遠。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依次用一個字來標記一天。這個方法後來和地支結合成為干支記日法，它一直延續使用到現代，成為中華文化中一個極有 特色的部分。 四：朔望月的觀測和陰陽合曆。除了太陽之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之後，月亮的圓缺週期（天文學上稱為朔望月）兩個朔望月是59天的概念，12個朔望月大體上是354天多，與一個回歸年的長度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個月的概念。 五：方向確定中的天文知識。也就是依靠對太陽的觀側。起先人們把日出時的方向稱為「東」，日落時稱為「西」。 醫學： 藥物的運用，人類經過無數次的嚐試，逐漸認識到某些植物的藥用功能，傳說伏羲、神農嘗百草，始有醫藥。針灸的發明，《帝王世紀》中有伏羲「製九針」以治病的傳說，說明我國古代的針灸發展是很早的。 文字： 在世界各古老國家的文明史上，文字的發明被看做是文明產生的最重要標誌之一。古埃及的象形文字和兩河流域的（木契）形文字。但是，標音字母的發明是西方文字的特點，中國的漢字最初是以象形文字為主要特徵的。
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中華民族的起源 中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國和其他古文明帝國一樣，從小小的原始部落和小小的地區，不斷的和其他的部落聯合，融化和擴張，形成一個規模 龐大的帝國。當研究其他的古文明時，現代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華 祖先的文化。因為我們中華文明是世上唯一的統一和連續的文明，中華文明的發展當然有受到外族的侵入，中國也曾經被外族統治過，但是，不是我們要被迫接受入 侵者的語言，文明，相反的，中華文明是一種不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化，融合，使我中華文明更趨先進， 更具活力。以下，就讓我們一起來了解我們的祖先吧。 自公元前三千至前二十一世紀,是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農。 傳說伏羲氏教民結网，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實 應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，又創造了五弦琴，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記?五帝本紀》 黃帝，姓姬(或云公孫)，號軒轅氏、有熊氏，原居於西北，後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農氏，姜姓， 號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在其首領蚩尤率領之下，和炎帝爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，並結為聯盟。黃帝統帥炎、黃二 部與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝在大將風后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊 黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝後裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。 黃帝之後，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹係夏后氏部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹父奉命治水，花了九年時間而一事無成，而被堯處死。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方法，廣修溝渠，終於根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為『大禹』。 黃帝，女媧，神農，唐堯、虞舜、夏禹 功臣，名人，后妃 黃帝妃：嫘祖，嫫母 政治： 傳 說伏羲氏時官都以龍為名，稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。後來的神農氏以火名其官，黃帝以雲名其官。這些情況說明，一直到黃帝時，其政權組織都極為簡 陋，實際上是部落頭領議事會。傳說，帝顓頊時設五行之官，以及負責祭天的南正之官和負責治民的北正之官，這才有了政權組織的雛形。帝堯時，傳說已有三公六 卿百執事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長官。帝舜時，有司空、司徒、士、共工、 虞、秩宗、典樂、納言等中朝職官。顯然，堯、舜時職官體制的傳說，有許多後人附加的內容。但從另一角度來說，堯、舜當時已經有相對成形的職官體制。 經濟文化： 從考古的發現，中國農業的產生大約在距今一萬年以上，是世界上最早進入農業文明的國家之一。從炎帝神農氏的傳說表明，在距今四千五六百年前，中原地區的農業已經脫離原始生荒耕作時期，進入鋤耕階段。周朝的始祖後稷，在堯舜時任濃官，是最早種稷的人。 伏羲氏在書契的傳說，表明在五千年前，圖像已經由逼真向線條化演變，並有表意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進，出現了假借字。 社會生活： 五六千年前，先民已經開始以葛、蠶絲製成衣服。（絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。）在上古時期，中華文明的科學發展有： 天文學： 是中華文明史上發達極早的知識部門之一。主要的原因是農業早在新石器時代就在社會生產中占據了主導地位，而農業的生產對季節有很強的依賴性，所以，僅從為了確定季節這一點來看，人們就已經絕對地需要天文學。重要的發展有： 一，物候的觀察和初始的年歲季節概念。也就是通過觀察動植物的生活，活動現象來斷定季節的變化。 二：天象物候曆。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節的變化。 三： 記日法的發明。物候曆是一種粗疏不定的曆法。天象物候曆雖然有所進步，但仍然有相當的不固定性。記日法的發明什麼時代已無從知曉。《史記．五帝本記》說： 「黃帝 ...... 迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出，就移動一根竹木片。記日法的發明中，以天干記日法影響最為深遠。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依次用一個字來標記一天。這個方法後來和地支結合成為干支記日法，它一直延續使用到現代，成為中華文化中一個極有 特色的部分。 四：朔望月的觀測和陰陽合曆。除了太陽之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之後，月亮的圓缺週期（天文學上稱為朔望月）兩個朔望月是59天的概念，12個朔望月大體上是354天多，與一個回歸年的長度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個月的概念。 五：方向確定中的天文知識。也就是依靠對太陽的觀側。起先人們把日出時的方向稱為「東」，日落時稱為「西」。 醫學： 藥物的運用，人類經過無數次的嚐試，逐漸認識到某些植物的藥用功能，傳說伏羲、神農嘗百草，始有醫藥。針灸的發明，《帝王世紀》中有伏羲「製九針」以治病的傳說，說明我國古代的針灸發展是很早的。 文字： 在世界各古老國家的文明史上，文字的發明被看做是文明產生的最重要標誌之一。古埃及的象形文字和兩河流域的（木契）形文字。但是，標音字母的發明是西方文字的特點，中國的漢字最初是以象形文字為主要特徵的。
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中華文明是如何萌芽、茁壯成長的？ 「中華文明遲於西亞、北非，其文化是由西方傳入的。」某些歐、美史學家這樣認為。 「是外星人到過地球，將外星的文明傳授給中國人的祖宗。」科幻小說作家或者會這樣描寫。 「中華古典文明是神州先民用驚人才智和無比毅力創造出來的。」這才是一個永遠正確的答案。因為早於一萬多年前的新石器時代，中華先民們已替神州文明奠定堅實的基礎，為全球人類文化豎立榮耀的豐碑。 從世界歷史的角度看，古代文明的重要標準包括創造文字、懂得冶煉、貿易經商、建立城鎮、組成國家等。中國已發現九千到一萬多年前的農耕文化遺址，遍佈於長江、黃河流域及華南、華北各地。當時的中華先民已懂得培植稻粟、養蠶織絲、製作陶器、建造城址，其水平接近文明初期。一些大約六千年前的陶文，說明中國文明時代的開始並不比埃及、巴比倫等古代文明中心為晚。 從中國先民的文化遺址中，我們不但可以找到各種各樣的精細石器、彩陶器、骨器、玉器等生活用具，更能認識他們的婚姻、葬禮、生活模式、社會制度等，文化內涵異常豐富，叫人目眩神往。瀏覽遠古的神州文化，我們除了驚歎先人的智慧外，更不其然地要為他們對人類文明所作的貢獻，致以無限的感激。 中國的先民透過這些由他們親手創造的遺址、遺物，自豪地向全球人類宣佈：「中華文化，源於本土，光芒萬丈，恆久不滅。」 作為人類的一分子，我們怎能對燦爛的遠古神州文化不明不白呢？
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